Esta discusion parte porque un dia en la Pagina Facebook de este blog (a la que todos estan invitados) escribi: "HAY que empezar a AUNAR esfuerzos con nuestros hermanos del Puelmapu, quienes persiguen la misma libertad que nosotros! Wallmapu = Ngulumapu + Puelmapu !! Puelches y Nguluches debemos acercarnos MAS. Me interesaria conocer iniciativas en este sentido!" a lo que una persona contesto: "Pues se podria recoger firmas en favor de esa libertad y presentarlas a los ministerios interesados."
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via Alan Brita Delgado en Facebook. DIFUNDIR! | QUERIDXS COMPAÑERXS, WENUY DEL PUEBLO MAPUCHE ME DIRIGO A TODXS PARA COMUNICARLES DE LA INICIATIVA DE NUESTROS HERMANOS LLEULLEUCHE ESTAMOS LLEGANDO RECIEN DE UN VIAJE, DONDE CONVERSAMOS LARGAMENTE DEL PROYECTO DE LA ESCUELA, TIENEN BIEN AVANZADO LAS PLANIFICACIONES Y SI TODO SALE BIEN ESTE 30 DE OCTUBRE COMENZARA EL PRIMER TALLER.
via Karen Gallegos en Facebook. DIFUNDIR! | Los prisioneros Políticos Mapuche de la Cárcel de Angol, Hospital de Victoria y CERECO Cholchol, junto a las Autoridades Tradicionales del Pueblo Nación Mapuche, comunicamos a las Organizaciones y Comunidades Mapuche, opinión pública local, nacional e internacional lo siguiente:
Apoya difundiendo esta noticia, informa y movilizate! | Llamado a movilizacion general mapuche por la vida de los presos politicos mapuche en huelga de hambre y rechazo a los 128 anos de intromision del estado chileno en territorio de la nacion mapuche. Reportes del proceso de descolonizacion. Para mas informacion visitar el blog Alianza territorial mapuche REPORTE DEL 2 septiembre 2010 :
¿De minoría étnica a minoría etnonacional?
El pueblo mapuche, la sociedad chilena y el
debate en torno a la autonomía
via Etnopsicologia.cl, escrito por el Doctor Nicolás Gissi (ngissi@udec.cl) | El presente artículo tiene como objetivo aproximarnos comprensivamente a la situación chileno-mapuche de la primera década del siglo XXI -después de casi dos décadas de democracia, luego de haber sufrido una dictadura militar de 16 años (1973-1989)-, y específicamente a su dimensión político-jurídica, visualizando las posibilidades de autonomía que se han propuesto desde las organizaciones indianistas mapuches. A través de la creación de la Ley 19.253 (1993, más conocida como Ley Indígena) se ha avanzado en Chile en reconocer la multietnicidad desde una mirada demográfica, económica y parcialmente sociocultural, sin embargo la política indígena se ha realizado desde un enfoque integrativo, desconociendo su dimensión político-jurídica de reconocimiento constitucional... Descargar PDF
Segun el articulo "Mapuche" en wikipedia, el Ngulu mapu, territorio occidental de la nacion mapuche al oeste de la cordillera de los Andes, se divide en 6 zonas geograficas, cada una poseedora de una identidad socio-kultural propia y diferenciada, lo que sin embargo no impide a toda esa gente compartir los rasgos kulturales necesarios para considerarse parte integrante (y al mismo tiempo independiente) de un conjunto mayor : el Wallmapu, sin que ello implique conflicto ni contradiccion por supuesto.
Del otro lado de la cordillera, en lo que se conoce como territorio oriental, o Puel Mapu en mapudungun, la division territorial se ejerce de la misma manera. Hasta el momento he podido determinar cuatro identidades especificas y no estoy seguro que ese sea el total definitivo ya que -a ese lado de las grandes montañas- el mestizaje mapuche con otros pueblos indigenas fué mucho mas intenso. Es por esto que, necesitando cada vez un criterio especifico para determinar quién es mapuche y quien no, la cuenta se vuelve imposible!
FALTA informacion en internet, pero no sé hasta qué punto sea necesario sentirnos en la obligacion producir y luego publicar toda esa valiosa informacion. Dicho de otro modo -menos misterioso- (a continuacion se trata de una teoria personal) si no existe OBJETIVAMENTE HABLANDO un numero especifico de lof en cada rewe (ya que una sola comunidad, por muchas y muy variadas razones, puede participar en diferentes rewes) ni un numero especifico de familias en cada lof (segun el mismo principio, a causa del clima o simplemente porque no esta prohibido, las familias pueden interactuar en diferentes comunidades), tendriamos razones para creer por ejemplo que un ayllarewe (los nueve rewes que conforman un wixan mapu) e incluso que el mismo meli wixan mapu (las cuatro partes en las que se divide el wallmapu, administrativamente hablando) son en realiad "entidades conceptuales no cuantificables" gracias a las cuales se entiende y se ordena de manera mucho mas precisa la multidimensionalidad de un territorio.
(Lo que en el fondo aqui me gustaria hacer admitir a todo el mundo (y esto sobre todo a los charlatanes de los dos bandos, es decir, a los que estan en pro y en contra del proyecto "Nacion Mapuche") es que NO sabemos como funcionaba la administracion de nuestros ancestros pero que esta en nuestras manos redescubrirlo. Y por otra parte, que el paradigma republicano NI en el peor de los casos es una posibilidad a tomar en cuenta para la reedificacion de nuestra renaciente sociedad. Cual es el sentido de luchar para liberarnos del sistema que tanto nos oprime si el objetivo final es asimilar su funcionamiento? Si esa es la batalla que me ofrecen entonces NO gracias !!)
El wallmapu quizas se divida en 4 "partes" no en un sentido geografico; de la misma manera en que un año de divide en cuatro estaciones, la tierra mapuche puede dividirse en unidades temporales : no hay ninguna razon para suponer que "la totalidad" de nuestro "dominio" concierne unica y exclusivamente a su espacio fisico.
Segun el mismo articulo "Los mapuches nunca fueron una Nación unida, sino más bien una serie de tribus que hablaban un idioma común. El concepto de Nación empezó a surgir hacía fines del siglo XIX durante el proceso de conquista por los gobiernos chileno y argentino."
Esta aceveracion es totalmente absurda puesto que; (etnocentrismo) que los mapuches nunca hayan sido una nacion (en el sentido otorgado por la forma republicana de gobierno) incluso a pesar de haberlo intentado en algun momento de la historia, no quiere decir que nunca hayan conocido alguna otra forma de organizar y administrar sus recursos, segun lo cual deberiamos creer que el Wallmapu se compone de una serie de tribus que por coincidencia hablan el mismo idioma! NO, muy por el contrario : yo soy de los que piensan que los antiguos conocieron un sistema de gobierno que aun resiste a nuestro entendimiento. Yo no digo que haya que copiarlo (eso seria retroceder en el tiempo), digo que hay que buscarlo y reconocerlo para continuarlo en el punto donde nuestros ancestros tuvieron que dejarlo!
Del otro lado de la cordillera, en lo que se conoce como territorio oriental, o Puel Mapu en mapudungun, la division territorial se ejerce de la misma manera. Hasta el momento he podido determinar cuatro identidades especificas y no estoy seguro que ese sea el total definitivo ya que -a ese lado de las grandes montañas- el mestizaje mapuche con otros pueblos indigenas fué mucho mas intenso. Es por esto que, necesitando cada vez un criterio especifico para determinar quién es mapuche y quien no, la cuenta se vuelve imposible!
FALTA informacion en internet, pero no sé hasta qué punto sea necesario sentirnos en la obligacion producir y luego publicar toda esa valiosa informacion. Dicho de otro modo -menos misterioso- (a continuacion se trata de una teoria personal) si no existe OBJETIVAMENTE HABLANDO un numero especifico de lof en cada rewe (ya que una sola comunidad, por muchas y muy variadas razones, puede participar en diferentes rewes) ni un numero especifico de familias en cada lof (segun el mismo principio, a causa del clima o simplemente porque no esta prohibido, las familias pueden interactuar en diferentes comunidades), tendriamos razones para creer por ejemplo que un ayllarewe (los nueve rewes que conforman un wixan mapu) e incluso que el mismo meli wixan mapu (las cuatro partes en las que se divide el wallmapu, administrativamente hablando) son en realiad "entidades conceptuales no cuantificables" gracias a las cuales se entiende y se ordena de manera mucho mas precisa la multidimensionalidad de un territorio.
(Lo que en el fondo aqui me gustaria hacer admitir a todo el mundo (y esto sobre todo a los charlatanes de los dos bandos, es decir, a los que estan en pro y en contra del proyecto "Nacion Mapuche") es que NO sabemos como funcionaba la administracion de nuestros ancestros pero que esta en nuestras manos redescubrirlo. Y por otra parte, que el paradigma republicano NI en el peor de los casos es una posibilidad a tomar en cuenta para la reedificacion de nuestra renaciente sociedad. Cual es el sentido de luchar para liberarnos del sistema que tanto nos oprime si el objetivo final es asimilar su funcionamiento? Si esa es la batalla que me ofrecen entonces NO gracias !!)
El wallmapu quizas se divida en 4 "partes" no en un sentido geografico; de la misma manera en que un año de divide en cuatro estaciones, la tierra mapuche puede dividirse en unidades temporales : no hay ninguna razon para suponer que "la totalidad" de nuestro "dominio" concierne unica y exclusivamente a su espacio fisico.
Segun el mismo articulo "Los mapuches nunca fueron una Nación unida, sino más bien una serie de tribus que hablaban un idioma común. El concepto de Nación empezó a surgir hacía fines del siglo XIX durante el proceso de conquista por los gobiernos chileno y argentino."
Esta aceveracion es totalmente absurda puesto que; (etnocentrismo) que los mapuches nunca hayan sido una nacion (en el sentido otorgado por la forma republicana de gobierno) incluso a pesar de haberlo intentado en algun momento de la historia, no quiere decir que nunca hayan conocido alguna otra forma de organizar y administrar sus recursos, segun lo cual deberiamos creer que el Wallmapu se compone de una serie de tribus que por coincidencia hablan el mismo idioma! NO, muy por el contrario : yo soy de los que piensan que los antiguos conocieron un sistema de gobierno que aun resiste a nuestro entendimiento. Yo no digo que haya que copiarlo (eso seria retroceder en el tiempo), digo que hay que buscarlo y reconocerlo para continuarlo en el punto donde nuestros ancestros tuvieron que dejarlo!
via Inforo | Ashoka, organización líder que apoya a emprendedores sociales cuyas ideas sean creativas e innovadoras y que permiten resolver problemas sociales, está colaborando para que sus emprendedores logran impacto real en las comunidades en las que se desarrollan. Este es el caso de Carmen Llanquín, a cargo de la organización Unmay para el Protagonismo de Comunidades Mapuche.
Desde su entidad (Unmay es “amanecer” en lengua mapuche), Carmen está empoderando a las comunidades mapuche para que protagonicen un proceso de reforma legislativa que les permita administrar por sí mismas los recursos que constitucionalmente les corresponden. Unmay fortalece y estimula a los Mapuches para que gradualmente se produzca el cambio de mentalidad necesario para hacerse cargo de su propio destino. Link
http://www.ashoka.org/chile
http://www.ashoka.org/argentina
Desde su entidad (Unmay es “amanecer” en lengua mapuche), Carmen está empoderando a las comunidades mapuche para que protagonicen un proceso de reforma legislativa que les permita administrar por sí mismas los recursos que constitucionalmente les corresponden. Unmay fortalece y estimula a los Mapuches para que gradualmente se produzca el cambio de mentalidad necesario para hacerse cargo de su propio destino. Link
http://www.ashoka.org/chile
http://www.ashoka.org/argentina
Travail éducationnel préalable à l'auto-gouvernement
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Tras el inicio de las actividades de las escuelas mapuches en Temuco, Martín Antinao, miembro del "Consejo de Todas Las Tierras", explicó que el propósito de la iniciativa es "educar a la población indígena para formar su autogobierno", el cual esperan dar inicio para el Bicentenario.
(enero 2009) La primera localidad que comenzó las clases fue la comunidad mapuche huilliche de Malahue en la Región de Los Ríos. "Aquí lo que se va a hacer es tratar temas de Gobierno, pero enfocados al mundo indígena. Queremos cambiar la mentalidad de los mapuches y también a los que están con la Conadi, hacerlos reflexionar", aclaró Antinao.
Visto en teletrece.canal13.cl
Las clases tienen el objetivo de enseñar a los indígenas a autogobernarse y "no tener la necesidad de pedir cosas al Estado chileno", ya que según la agrupación "existen cosas injustas que se han estado reclamando y no nos han escuchado... El Gobierno este año iba a resolver el problema de las tierras que están en conflicto y no ha pasado nada", explicó el dirigente.
Asimismo, Antinao indicó que en las clases "se van a enseñar temas de lideres y la idea es que puedan salir 'huerquenes' (dirigentes en mapudungún), para que puedan defender a los pueblos indígenas y también darse a conocer en el exterior".
Tras el inicio de las actividades de las escuelas mapuches en Temuco, Martín Antinao, miembro del "Consejo de Todas Las Tierras", explicó que el propósito de la iniciativa es "educar a la población indígena para formar su autogobierno", el cual esperan dar inicio para el Bicentenario.
(enero 2009) La primera localidad que comenzó las clases fue la comunidad mapuche huilliche de Malahue en la Región de Los Ríos. "Aquí lo que se va a hacer es tratar temas de Gobierno, pero enfocados al mundo indígena. Queremos cambiar la mentalidad de los mapuches y también a los que están con la Conadi, hacerlos reflexionar", aclaró Antinao.
Visto en teletrece.canal13.cl
Las clases tienen el objetivo de enseñar a los indígenas a autogobernarse y "no tener la necesidad de pedir cosas al Estado chileno", ya que según la agrupación "existen cosas injustas que se han estado reclamando y no nos han escuchado... El Gobierno este año iba a resolver el problema de las tierras que están en conflicto y no ha pasado nada", explicó el dirigente.
Asimismo, Antinao indicó que en las clases "se van a enseñar temas de lideres y la idea es que puedan salir 'huerquenes' (dirigentes en mapudungún), para que puedan defender a los pueblos indígenas y también darse a conocer en el exterior".
La organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras comunica que mañana jueves 17 de septiembre 2009, a las 10:00 en adelante se reanudará en Temuco ante el Tribunal de Garantía un juicio en contra de Aucan Huilcaman y de un número de 10 integrantes de la organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras, a raíz de una movilización por el Autogobierno Mapuche.
1.- La acusación de parte del Ministerio Publico se deriva de la movilización por el anuncio del Autogobierno Mapuche efectuada por la organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras el día 17 de diciembre 2008, en la ciudad de Temuco.
2.- Alrededor de la intendencia regional los participantes dieron lectura una Declaración Solemne en donde se comprometieron y manifestaron públicamente su voluntad colectiva de transitar por un proceso de autodeterminación y Autogobierno, en dicha declaración se establece los pasos que se seguirán para materializar el Autogobierno Mapuche en el futuro.
3.- Mientras Aucan Huilcaman se dirigía a los participantes en una alocución que duró una hora y media, el chofer de la Intendenta Nora Barrientos lanzó su vehiculo en contra de dos menores de edad que participaban de la actividad del cual una persona reaccionó dando un golpe al vehículo.
4.- Una vez finalizada la actividad y todos los participantes se dirigían a las oficinas del Consejo de Todas las Tierras, un carro lanza agua interceptó al grupo y otro en el sentido contrario y comenzó a dispersar la caminata. Paralelamente un piquete de alrededor de 50 carabineros comenzó a golpear y a detener a los participantes, resultando un número de 7 detenidos.
5.- En la Audiencia ante el Tribunal de Garantía de Temuco participan en calidad de testigo únicamente un número de 20 carabineros, quienes atribuyen responsabilidad de desordenes y desacato a Aucan Huilcaman.
6.- El requerimiento de parte del Ministerio Publico según Aucan Huilcaman tiene por objeto “impedir el movimiento de Autonómico Mapuche que se está articulando” Aucan agregó “el juicio tiene un carácter estrictamente político que busca perseguir a los dirigentes que están luchando por un derecho político como es el derecho a la autodeterminación” derecho reconocido en los Pacto de de Derechos Humanos y en el articulo 3.- de la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas”.
7.- Aucan Huilcaman adelanto “si no soy absuelto pediré que se aplique artículo 10, del Convenio 169 de la OIT, por lo que será un día histórico para conocer de la utilidad del Convenio” articulo 10. 1.- establece “Cuando se imponga sanciones penales previstas por la legislación general a miembros de dichos pueblos deberán tenerse en cuenta sus características económicas, sociales, y culturales” inciso 2.- “Deberán darse la preferencia a tipos de sanciones distintos del encarcelamientos”
8.- La participación de carabineros como testigos Aucan Huilcaman lo ha definido como un “Cuadrillazo Policial en contra del derecho al Autogobierno Mapuche”, el dirigente Mapuche ha sostenido “llama poderosamente la atención porque pareciera que el día 17 de diciembre 2008 en las calles de la ciudad de Temuco solo habían carabineros de Chile y miembros del Consejo de Todas las Tierras”.
1.- La acusación de parte del Ministerio Publico se deriva de la movilización por el anuncio del Autogobierno Mapuche efectuada por la organización Mapuche Consejo de Todas las Tierras el día 17 de diciembre 2008, en la ciudad de Temuco.
2.- Alrededor de la intendencia regional los participantes dieron lectura una Declaración Solemne en donde se comprometieron y manifestaron públicamente su voluntad colectiva de transitar por un proceso de autodeterminación y Autogobierno, en dicha declaración se establece los pasos que se seguirán para materializar el Autogobierno Mapuche en el futuro.
3.- Mientras Aucan Huilcaman se dirigía a los participantes en una alocución que duró una hora y media, el chofer de la Intendenta Nora Barrientos lanzó su vehiculo en contra de dos menores de edad que participaban de la actividad del cual una persona reaccionó dando un golpe al vehículo.
4.- Una vez finalizada la actividad y todos los participantes se dirigían a las oficinas del Consejo de Todas las Tierras, un carro lanza agua interceptó al grupo y otro en el sentido contrario y comenzó a dispersar la caminata. Paralelamente un piquete de alrededor de 50 carabineros comenzó a golpear y a detener a los participantes, resultando un número de 7 detenidos.
5.- En la Audiencia ante el Tribunal de Garantía de Temuco participan en calidad de testigo únicamente un número de 20 carabineros, quienes atribuyen responsabilidad de desordenes y desacato a Aucan Huilcaman.
6.- El requerimiento de parte del Ministerio Publico según Aucan Huilcaman tiene por objeto “impedir el movimiento de Autonómico Mapuche que se está articulando” Aucan agregó “el juicio tiene un carácter estrictamente político que busca perseguir a los dirigentes que están luchando por un derecho político como es el derecho a la autodeterminación” derecho reconocido en los Pacto de de Derechos Humanos y en el articulo 3.- de la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas”.
7.- Aucan Huilcaman adelanto “si no soy absuelto pediré que se aplique artículo 10, del Convenio 169 de la OIT, por lo que será un día histórico para conocer de la utilidad del Convenio” articulo 10. 1.- establece “Cuando se imponga sanciones penales previstas por la legislación general a miembros de dichos pueblos deberán tenerse en cuenta sus características económicas, sociales, y culturales” inciso 2.- “Deberán darse la preferencia a tipos de sanciones distintos del encarcelamientos”
8.- La participación de carabineros como testigos Aucan Huilcaman lo ha definido como un “Cuadrillazo Policial en contra del derecho al Autogobierno Mapuche”, el dirigente Mapuche ha sostenido “llama poderosamente la atención porque pareciera que el día 17 de diciembre 2008 en las calles de la ciudad de Temuco solo habían carabineros de Chile y miembros del Consejo de Todas las Tierras”.
Oficina Consejo de Todas las Tierras.
Wallmapuche, Temuco 16 de septiembre de 2009
Wallmapuche, Temuco 16 de septiembre de 2009
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