Mapuches, gente de mi tierra. Fotos de la instalación del rehue en el Liceo de Barros Arana en el marco del programa EIPB, We tri pantu o año nuevo mapuche celebrado en Huilio - Barros Arana, Ruca de Llaguepulli y alimentos tipicos mapuches. Link
En el jardín infantil RAYEN-MAPU se trasmite la cultura mapuche a los preescolares, los niños aprenden a tejer a telar, hilar en un huso, tocar instrumentos mapuches, conocer herramientas de la cultura mapuche. Link Actualmente se hace difícil enseñar a la juventud los secretos del tejido debido a la migración masiva a las ciudades especialmente Santiago donde vive el 44% de la población mapuche del pais. En las escuelas y jardines infantiles de CHILE se está enseñando a tejer a telar,aprender a hilar en un huso, aprender a cocinar comidas mapuches, aprender a tocar instrumentos mapuches! | Nora Elizabeth Gebauer Silva : norita.gebauer@gmail.com. Visite el blog del Jardin Infantil Rayen Mapu
These unique Argentine Nativities are created through very old techniques and natural raw materials like clay, different types (colors) of wood and threads made with plants. Many represent local ethnic groups or are made by indigenous artisans. Enjoy the pictures! Link
CAMPAÑA DE VISIBILIZACIÓN Y POSICIONAMIENTO : Cada madrugada entre el 18 al 24 de junio, (correspondiente al calendario gregoriano, propiedad del hemisferio norte) los pueblos originarios del sur, junto con la naturaleza y el universo acostumbramos a celebrar el inicio del nuevo ciclo o año nuevo; por cuanto en ésta época, la tierra, naturaleza y todos quienes cohabitamos en éste lado del planeta, “hemisferio sur”, vivimos, experimentamos y somos testigos de unos de los episodios más relevantes que acontece en el cosmos y en la madre tierra; “Es la fusión de la materia (tierra) y la energía (cosmos)”, los cuales traen consigo la procreación de la vida y el tiempo. Es decir, permiten que se inicien nuevas vidas en la naturaleza: nacimientos, pariciones, brotes, sueños, esperanzas y emergencias de fuerzas o energías desde el corazón de la tierra, dando paso a las distintas etapas del año, cambios climáticos, maduración, descanso entre otros.
via MapucheNet | La organización Meli Wixan Mapu tiene el agrado de invitar, en el contexto del We Tripantü, al Ciclo de Cine Documental Mapuche, a realizarse los días 21, 22 y 23 de junio. Será un espacio de reflexión sobre nuestras problemáticas actuales, además de un espacio para compartir con la familia y disfrutar de un agradable momento. Entrada Gratuita! Link
http://revistaliterariamapuche.blogspot.comAnque de 'mapuche' no haya mucho!
http://alteridadperiodicocultural.blogspot.comPara publicar y difundir la "alteridad cultural"
http://mapuchenet.blogspot.comPortafolio virtual. Enseñando quienes somos.
http://millalikan.blogspot.comUn pequeño aporte a la reconstrccion de mi peblo Mapuche
http://okupalibertad.blogspot.com“Si usted es capaz de temblar de indignación cada vez que se comete una injusticia en el mundo, somos compañeros, que es lo más importante…”
La niña mapuche Inalen Victoria Fuentes Roldan alumna de la escuela Nª 23 de Huaki ñielo (Allen, RN) en el acto de juramento de la bandera argentina junto a sus padres y la comunidad Mapuche Newen kom a la que pertenece, han decidido levantar y jurar a su Huenu Folle, que se traduce como Canelo del cielo o bandera Mapuche.
Creado el año 2006, el programa de post-grado en Etnopsicología, surge bajo el propósito de generar un espacio de formación e investigación en ámbitos relativos a la conformación de las subjetividades en el mundo actual. El programa se orienta de este modo, a un trabajo de revisión y reflexión importante respecto de las principales cuestiones psicológicas, históricas, antropológicas y filosóficas, implicadas en las lógicas y sentidos de los procesos de subjetivación colectiva.
¿De minoría étnica a minoría etnonacional?
El pueblo mapuche, la sociedad chilena y el
debate en torno a la autonomía
via Etnopsicologia.cl, escrito por el Doctor Nicolás Gissi (ngissi@udec.cl) | El presente artículo tiene como objetivo aproximarnos comprensivamente a la situación chileno-mapuche de la primera década del siglo XXI -después de casi dos décadas de democracia, luego de haber sufrido una dictadura militar de 16 años (1973-1989)-, y específicamente a su dimensión político-jurídica, visualizando las posibilidades de autonomía que se han propuesto desde las organizaciones indianistas mapuches. A través de la creación de la Ley 19.253 (1993, más conocida como Ley Indígena) se ha avanzado en Chile en reconocer la multietnicidad desde una mirada demográfica, económica y parcialmente sociocultural, sin embargo la política indígena se ha realizado desde un enfoque integrativo, desconociendo su dimensión político-jurídica de reconocimiento constitucional... Descargar PDF
Resumen : Este artículo pretende asimilar los estilos cognitivos como un factor determinante al momento de recibir, retener y procesar la información recibida dentro del entorno en el cual se desenvuelven los individuos, desarrollado a través de una cultura arraigada en una zona fronteriza como lo es Ciudad Juárez. Por medio de la tradición y la nueva educación impartida en este lugar. Existen distintos tipos de estilos cognoscitivos, Díaz- Guerrero, en algunas de sus investigaciones, se baso en los estilos dependiente e independiente de campo. Se aplico una serie de pruebas a sujetos en edad escolar para conocer su estilo de pensamiento. Descargar PDF
via Ñankupil | Küpalme: es la historia que cada mapuche trae consigo, la herecia de nuestros küifikeche (antepasados), nuestro llamado "linaje". En la ceremonia del "Lakütum", el abuelo paterno otorgaba a sus nietos el nombre que estos llevarían en sus vidas. Éste era escogido principalmente por tres factores: características del linaje familiar vinculado al territorio de asentamiento y, por medio de un pewma se le revelaba al lakü el carácter de su nieto, su personalidad, virtudes y defectos, situación que era vinculable al ciclo de la naturaleza en que se nacía... Descargar texto completo
via Ñankupil | Dicen que no había tierra; agua tampoco, ni plantas ni personas, no había nada. En el aire, el territorio invisible, vivían los constructores, los formadores, los poderosos del cielo (ngenechen – ülchen – ngenmapun – ülmapun) y con ellos vivían otros newen o fuerzas más pequeñas, los que obedecían a... Descargar texto completo
via Ñankupil | Rüf kuifi em, hace muchos, muchos años en tiempos muy antiguos los abuelos de nuestros abuelos eran solo un sueño de los dueños y constructores del wallontü mapu. Existían entonces dos fuerzas, en formas de serpientes que representaban nuestra dualidad, una llamada Txeg txeg filu que controlaba las fuerzas positivas y habitaba la tierra en completa armonía con los Mapuche, la gente de la tierra, los abuelos de nuestros abuelos. Existía también Kaykay filu quien dormía en sueño en las profundidades del agua... Descargar texto completo
via Ñankupil | Dicen nuestros kuifikeche, que la Luna y el Sol era un matrimonio que vivía armoniosamente allá arriba, en el Wallontü Mapu, brillaban juntos cada día. Pero cierto día ocurrió una gran tragedia, la Luna encontró al Sol besándose con el lucero del alba, tanto se indignó que fue a reclamarle su traición el Sol, pero este se enfureció y se golpearon fuertemente; es por eso que ahora... Descar texto completo
via Ñankupil | Nuestros küifi keche (ancestros) transmitieron la belleza de la cultura mapuche, sus valores y creencias, a través de la tradición de relatos orales, los "epew"; una especie de fábula que además de entretener a los niños y jóvenes al rededor del fogón, cumplía fines didácticos de educación entre ellos.
Gracias Ramiro, a mi la idea me pareció exelente: primero mostrar diferentes ritmos en solo y luego mezclar de a poco los instrumentos, explicando al mismo tiempo el nacimiento y la razon de ser de esta musica. Me gusta de este forma porque, si bien la idea principal, como ya hemos dicho, es dar a conocer la anatomia de los instrumentos musicales mapuche; el objetivo de fondo es presentar las caracteristicas propias de esta musica tradicional; su identidad, es decir, sus particularidades con respecto a musicas tradicionales de otras latitudes y ante todo, a los criterios de la musica academica. Esperemos que otros musicos puedan unirse a esta iniciativa! Mientras tanto, sigamos adelante!
A principios del 1900 el estado chileno realizó un catastro de la población indígena en los nuevos territorios de la Araucania recientemente anexados al pais. Con este fin se escribió en documentos los datos personales de cada individuo entre los cuales el nombre propio, por supuesto! Asi, con el fin de facilitar según los criollos, escritura y pronunciación, se comenzó, para bien o para mal, con la modificacion de los nombres mapuches.
Pifilka : "Instrumento aerófono Mapuche tallado en madera de uno o dos orificios. Estos por lo general tienen una diferencia tonal de una 3ra menor. En la musica mapuche cada ejecutante toca una sola pifilka, que se utilizan para acompañar los bailes y ceremonias de esta cultura, logrando gran sonoridad musical al combinarse sus sonidos en -vistosas polirritmias- sobre el ritmo marcado por el kultrun." - Ramiro Railef
Leyendo un librito de Michel Perrin, supe que existe en el norte una cierta Native American Church y que en sus ceremonias usan Lophophora williamsii escuchando una musica bien ad-hoc llamada The peyote Songs. Tuve curiosidad y me puse a buscar un poco de esa musica... Descarguese aqui mismo un CD y digame que le parece!
Juan, agradezco enormemente tus aportes. Desde inicio de mes, en mi escuelita, hemos estado enseñando a los niños y niñas acerca del año nuevo mapuche, su cultura, su cosmovisión, todo, todo. Ellos están fascinados. La colega de matemática de segundo ciclo organizó un trabajo colectivo con octavo básico; estos chicos visitarán a sus compañeros pequeños y enseñarán los números mapuches. El día 24 de junio haremos un acto para celebrar a la cultura mapuche.
Esto ha resultado tan lindo que nuestros niños y niñas no paran de gritar ¡Marichiweu! Gracias por tus aportes y jamás decaigas. Gracias.
Juan Carlos Carrilaf es estudiante de Mapuche zugún y destacado artista en las areas del teatro, pintura y escultura, musica y producciones multimedias. Visitar su perfil en Facebook y en Blogger. Juan Carlos Carrilaf colabora en este blog especificamente con su proyecto artistico radial llamado Huen Nehuen . Mil GRACIAS peñi por tu hermosa labor y por participar con nosotros! Contacto : espirituoso27@gmail.com
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