Leyendo un librito de Michel Perrin, supe que existe en el norte una cierta Native American Church y que en sus ceremonias usan Lophophora williamsii escuchando una musica bien ad-hoc llamada The peyote Songs. Tuve curiosidad y me puse a buscar un poco de esa musica... Descarguese aqui mismo un CD y digame que le parece!
Juan, agradezco enormemente tus aportes. Desde inicio de mes, en mi escuelita, hemos estado enseñando a los niños y niñas acerca del año nuevo mapuche, su cultura, su cosmovisión, todo, todo. Ellos están fascinados. La colega de matemática de segundo ciclo organizó un trabajo colectivo con octavo básico; estos chicos visitarán a sus compañeros pequeños y enseñarán los números mapuches. El día 24 de junio haremos un acto para celebrar a la cultura mapuche.
Esto ha resultado tan lindo que nuestros niños y niñas no paran de gritar ¡Marichiweu! Gracias por tus aportes y jamás decaigas. Gracias.
Juan Carlos Carrilaf es estudiante de Mapuche zugún y destacado artista en las areas del teatro, pintura y escultura, musica y producciones multimedias. Visitar su perfil en Facebook y en Blogger. Juan Carlos Carrilaf colabora en este blog especificamente con su proyecto artistico radial llamado Huen Nehuen . Mil GRACIAS peñi por tu hermosa labor y por participar con nosotros! Contacto : espirituoso27@gmail.com
Hola Juan, Gracias por brindar material en Kultura Mapuche, ya me puse a descargarlo. Trabajo en el área de comunicación desde hace unos años y en la actualidad me intereso por el área relacionada con el medio ambiente (por supuesto término occidental).
via Museo mapuche de Pucón | La fundación Araucarias (en formación) invita a la comunidad a formar parte de este proyecto de rescate, estudio y publicación de nuestro patrimonio étnico y cultural, contáctenos
Caupolicán 243 Pucón, Araucanía, Chile
Contacto : gonzalo@araucarias.cl
Ignacio Kallfükura: 'Mapuche Ta Inchiñ' 1.512 miembros.
Valentina Contreras & Angelica Santos: 'Wallmapu' 1.693 miembros.
Nelson Lobos & Ivan Ancaten: 'Historia del Pueblo Mapuche' 3.694 miembros.
J. Huichal & J. Montoya: 'Arte y Kultura del Pueblo Mapuche' 2.226 miembros.
Angela Pacheco & Lef-traru: 'Justicia al Pueblo Mapuche' 4.971 miembros.
Simbiosis & Elizabeth Patiño: 'Simbiosis mapuche' 1.173 miembros.
P. Seidel & G. Suecia: 'Solidaridad con el Pueblo Mapuche' 8.780 miembros.
Christian Lazo: 'Mapuches Libres' 2.636 miembros.
Eliz Marsella: 'NO a los productos hechos con sangre Mapuche' 1.294 miembros.
Ruben Cruz & Karina Huanchicay: 'Apoyamos al Pueblo Mapuche' 2.164 miembros.
Manque Millaman: 'Por un We Tripantu feriado' 2.352 miembros.
Andrea Reuca & Maria Quidel: 'Instituto de Cultura Mapuche' 484 miembros.
Marcelo Ortiz & Belén Llovera: 'Saberes, creencias y luchas...' 781 miembros.
Ñarki Pianki & Ana Catrilaf: 'Educacion Intercultural por la...' 166 miembros.
Total : cerca de 30.000 herman@s!
Valentina Contreras & Angelica Santos: 'Wallmapu' 1.693 miembros.
Nelson Lobos & Ivan Ancaten: 'Historia del Pueblo Mapuche' 3.694 miembros.
J. Huichal & J. Montoya: 'Arte y Kultura del Pueblo Mapuche' 2.226 miembros.
Angela Pacheco & Lef-traru: 'Justicia al Pueblo Mapuche' 4.971 miembros.
Simbiosis & Elizabeth Patiño: 'Simbiosis mapuche' 1.173 miembros.
P. Seidel & G. Suecia: 'Solidaridad con el Pueblo Mapuche' 8.780 miembros.
Christian Lazo: 'Mapuches Libres' 2.636 miembros.
Eliz Marsella: 'NO a los productos hechos con sangre Mapuche' 1.294 miembros.
Ruben Cruz & Karina Huanchicay: 'Apoyamos al Pueblo Mapuche' 2.164 miembros.
Manque Millaman: 'Por un We Tripantu feriado' 2.352 miembros.
Andrea Reuca & Maria Quidel: 'Instituto de Cultura Mapuche' 484 miembros.
Marcelo Ortiz & Belén Llovera: 'Saberes, creencias y luchas...' 781 miembros.
Ñarki Pianki & Ana Catrilaf: 'Educacion Intercultural por la...' 166 miembros.
Total : cerca de 30.000 herman@s!
Extracto de "La necesidad de la enseñanza de los ritos y tradiciones y la utilización estratégica de la palabra alojada en la memoria" escrito por Cesar Ancalaf Tragolaf | "De acuerdo a la costumbre, la familia en su totalidad participa de la ceremonia que según la edad y responsabilidad del difunto, es el tiempo que será acompañado y las ceremonias a realizar, por ejemplo, en el caso de la muerte de un anciano, que ocupa el rol de longko en el lov este será acompañado durante cuatro noches y cuatro días, desarrollando de tiempo en tiempo amul Püllün, esto es una ceremonia de ruegos para que el espíritu del muerto deje este espacio y se encamine hacia la otra vida o el otro estado de la vida; una vez realizado el funeral, la familia realiza la ceremonia de leputun, ceremonia que debe realizarse al día siguiente del funeral.
Extracto de "La necesidad de la enseñanza de los ritos y tradiciones y la utilización estratégica de la palabra alojada en la memoria" escrito por Cesar Ancalaf Tragolaf | "Eluwün, el rito funerario tiene como objeto que el difunto inicie su viaje sin dificultades hacia otra dimensión desconocida de la vida, a pesar de que muchos han interpretado el rito funerario como un viaje a las tierras de arriba, wenu mapu, no es sino un sincretismo religioso, en esta ceremonia tiene un rol importante el weipive (conocedor de la historia oral) quien realiza una relación genealógica del difunto, hasta la cuarta generación, mencionando los elementos de trascendencia de la familia pasada hasta llegar a los hechos del difunto, entregando consejos a sus deudos, respecto de la forma de actuar de su muerto; realizando además ruegos a los antepasados con el fin de que estos reciban a este nuevo integrante para que a su ves no genere contratiempos, ni su espíritu sea tomado por malas energías."
Extracto de "La necesidad de la enseñanza de los ritos y tradiciones y la utilización estratégica de la palabra alojada en la memoria" escrito por Cesar Ancalaf Tragolaf | "También existen matrimonios convenidos, donde generalmente los padres se los niños se ponen de acuerdo en enlazar a sus hijos cuando tengan la edad suficiente para ello, o también una persona mayor conviene con el padre de una niña que al tener ésta la edad suficiente será su esposa, se considera que la niña esta en condición de contraer matrimonio luego de su primera menstruación. De allí en adelante deja de ser pichi malen para transformarse en Kawchü malen . El matrimonio es una de las generaciones de alianzas estratégicas más recurrentes entre los distintos lov."
Extracto de "La necesidad de la enseñanza de los ritos y tradiciones y la utilización estratégica de la palabra alojada en la memoria" escrito por Cesar Ancalaf Tragolaf | "Mafun, ceremonia matrimonial en que se presenta en sociedad al nuevo matrimonio, en ella se juntan las familias de los contrayentes en casa del padre de la novia, trayendo el novio la dote correspondiente y que ha sido previamente convenida, generalmente el matrimonio se da a través del robo de la mujer y luego el padre del novio envía mensajeros a la familia de la mujer comunicando el hecho y comprometiéndose a reparar el hecho mediante la entrega de una dote en bienes.
Extracto de "La necesidad de la enseñanza de los ritos y tradiciones y la utilización estratégica de la palabra alojada en la memoria" escrito por Cesar Ancalaf Tragolaf | "Palin, actividad presentada como deportiva, sin embargo tiene varias implicancias, entre ellas la actividad física, la generación de lazos amistosos; pero también se realiza para tomar decisiones que afecten a la comunidad o comunidades o al territorio, la participación de la mujer es muy importante, en el sentido de ser esta una actividad de tipo religiosa, el maichi palin actividad desarrolladas por mujeres, que es un ruego a las fuerzas de los antepasados luchadores de cada lov para que intervengan a su favor, se desarrolla durante todo el encuentro a través de bailes, cantos y oraciones a los newen, transformándose los hombres en meros instrumentos de dichas fuerzas."
Extracto de "La necesidad de la enseñanza de los ritos y tradiciones y la utilización estratégica de la palabra alojada en la memoria" escrito por Cesar Ancalaf Tragolaf | "El conchotun es un contrato social entre dos personas de amistad y apoyo, actividad que involucra al resto de la familia directa de los contratantes, quienes cada cierto tiempo, un xipantu se encuentran para brindarse agasajos, correspondiendo un año a uno y posteriormente al otro.
Extracto de "La necesidad de la enseñanza de los ritos y tradiciones y la utilización estratégica de la palabra alojada en la memoria" escrito por Cesar Ancalaf Tragolaf | "El lakutun o katan kawin, según el sexo del infante, en el caso de ser éste un varón se realiza el lakutun, donde un familiar mayor, pone su propio nombre al niño, transformándose en su guía y consejero, a su vez se considera que el pichi laku, deberá seguir los pasos de su vuta laku, transformándose en una proyección del anciano. Junto con el nombre se le entregan regalos al niño.
Extracto de "La necesidad de la enseñanza de los ritos y tradiciones y la utilización estratégica de la palabra alojada en la memoria" escrito por Cesar Ancalaf Tragolaf | Nguillatun, existen diversas variantes de nguillatun, según la época del año y el objetivo, por ejemplo el kamarikun, es una expresión de nguillatun, que tiene una duración de 8 días y tiene el carácter de un gran encuentro entre varios lov:
Via Antuvilu | Compilación obtenida del Film "Los Araucanos", película de 16mm, realizada por mi padre José Railef Calfin en conjunto con el Director Alejo Alvarez en 1980. El film en sí está muy deteriorado y se han tenido que restaurar digitalmente, audio y video por separados. De una duración de áprox. 1 hora y 20 minutos, la película muestra muchos aspectos de la cultura Mapuche, rescatandose aquí unos trozos en relación a las danzas de esta gran raza.
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