Art Textile de Lorena Lemungüier | Lire en Français

El Arte textil Mapuche abarca varias técnicas de tejido según el destino de las piezas, sean estas con un fin utilitario o con un fin ritual. En ambos casos pueden ser destinadas al vestuario , hogar o para el caballo. Para cada grupo está destinada una técnica específica que comienza en la etapa de la esquirla de la oveja – de donde se clasifica la lana según las características físicas que dependen de las zonas del animal - pasando por el lavado de la lana, en donde se define la mayor o menor gratitud que se requiere para la prenda, luego la etapa del hilado, que se relaciona directamente con la funcionalidad, según el grado de torsión, el grosor y la resistencia. Y lo mas importante e interesante es la etapa del Urdido, ya que cada técnica requiere una forma diferente de urdir. Los diseños varían según cada función y el sexo de quien la usará. En el caso de la Obra – Bienal, esta se basa en los Trariwe (fajas) | Seguir leyendo y ver mas fotos en la bienaldearteindigena.org

Textil Mapuche
| contacto todavianolotengo
Marreupull: La obra corresponde al Arte Mapuche tradicional en base a una técnica ancestral de amasado, modelado, secado y cocido en hornos de barro, según la técnica alfarería ancestral. Es un conjunto de piezas de origen ancestral, de uso ritual y ceremonial con iconografía y diseño de carácter mágico religioso.

Alfareria Mapuche
contacto todavianolotengo | mas fotos
Proveniente de Rauintuleufu mapu (comuna de Nueva Imperial), hace más de una década que se dedica a la orfebrería, con énfasis en la platerìa mapuche. "Por un largo recorrer de investigación autodidacta conocí las antiguas técnicas de los plateros mapuches o retrafes, técnica que difiere totalmente de las prácticas modernas en la realización de este oficio. Las piezas que expondré en este trawun cultural son de uso ritual-ceremonial algunas ya dejadas de hacer obviamente por el encarecimiento del metal. Sin duda la Platería para nuestro pueblo produce un orgullo infinito, ya que ésta lleva consigo la historia conjunta de lucha por la subsistencia, además de poseer las cualidades de protección y belleza en su diseño. | via trawunsaltapura.blogia

Plateria ritual Mapuche
contacto eltungurru@gmail.com | Facebook | ver mas fotos
La platería mapuche tiene como base fundamental la filosofía. Este pueblo cuenta con una serie de joyas que gozan de esta connotación, piezas como el Trarilonko o el Keltatue, que tienen este vínculo filosófico que explican la aparición de la vida y del hombre, pero además "hablan" de la relación entre la vida y la muerte. Estas son las piezas fundamentales dentro de la platería mapuche.

Existen otras piezas que tienen una connotación de carácter social, como son los Chawai (Aros), Los Trariku (Pulseras), o el Ritril, que es una pieza que utilizan las mujeres para sostener el Chamal. A través de los matrimonios, todas las personas y sus familias tienen un origen en esta vida, origen que llamamos el Tuwün, por lo tanto cuando un hombre y una mujer se casan, se produce una unidad de los Tuwün y esto se ve reflejado en las diversas formas de los grabados, estampados, incisiones de las piezas de plata.

"Las piezas dentro de la concepción mapuche de la platería, es única y particular, no es como la platería occidental, en donde se va a una joyería y si al cliente le agradó alguna pieza, la compra. En la cultura mapuche las piezas son pedidas en base al Tuwün y existe una tercera categoría que son aquellas piezas que señalan un reflejo político", apunta Juan Antonio Painecura, platero o Retrefe -en lengua mapuche- en parte de la charla que entregó a este Diario. Seguir leyendo en mapuche.info

Plateria Mapuche
| contacto notengo sumail
Texto Raúl Morris von Bennewitz, Fotografías Juan Carlos Gedda. El vínculo esotérico que existe entre las mujeres mapuches, las joyas de plata y las deidades es profundo y misterioso. El Platero o Retrafe, como se le dice en su lengua, siente las formas que crea como una realidad concreta en sí.

Mapuche Silver
| Visitar el sitio
Silvia Rinque es de origen mapuche, siendo Rinque la derivación de Reuque Necul (lanza ligera). Nacida en Junín (Bs.As.), zona mapuche, Puel Mapu (Argentina); con ascendientes familiares en la tribu afincada originalmente en los Toldos. Terminados sus estudios secundarios inició una serie de viajes a las comunidades mapuches de Neuquen, La Pampa, Río Negro. Con avidez de conocimientos visita Temuco, denominada la capital mapuche de Chile, donde hay mayor despliegue de esta cultura expresada en la lengua, platería, tejeduría y cerámica. Completado este periplo convivió con una familia típica de la comunidad tehuelche de Kamusu Aike (Sta. Cruz), durante dos meses, adquiriendo valiosos conocimientos. Recientemente participó del kamaruko (ceremonia sagrada del pueblo mapuche) en Anekón Grande, Rio Negro. Visitar el sitio de Silvia Rinque

Plateria Mapuche
| contacto retraferinque@yahoo.com.ar
En Twitter los prosumidores también hablan del conflicto chileno mapuche. Aqui les dejo una seleccion de buenos twitteos, algunos comentados, para que se hagan una idea de la discucion y ojalas opinen, porque es la unica manera de llegar al acuerdo. Al final del post hay una explicacion de como poner un escuchador en Twitter. Si no tienes idea sobre los escuchadores entonces lee este post antes de seguir

@Joa78 (Johanna Padilla) va a kedar la escoba con el conflicto mapuche... lo ke menos se necesita es una ETA en Chile

@lcatalan (Luis Catalán) que mierda pasa en Chile, ahora existe un grupo anti-mapuche! Comando Hernán Trizano se hacen llamar los lindos || Esta si que es noticia, de esto si que nunca habia oido hablar. Segun escuché por ahi, la base del grupo ése estaria compuesta por agricultores y ex-militares [contratados por los viejos latifundistas me imagino] En qué ira a parar la cosa Dios mio?

@amaryservir1 (Jorge Canales Gatica) esto se llama realmente "Conflicto Estado y Pueblo Mapuche" Hoy se paga por los muchos años que nadie escucho a nuestros origenes

@ngaonareydet (nicolasgaonareydet) partamos por no llamarle "Conflico Mapuche" || De eso mesmo yo vengo hablando hace rato. Si tomamos en cuenta que son ellos los que no quieren devolver las tierras que robaron, los que violan y corrompen hasta sus propias leyes, los que no reconocen la injusticia con las que nos tratan, los que se oponen a la libre determinacion de nuestro pueblo; no les parece el colmo de la ironia que encima el conflicto sea mapuche?

Claro, somos gente conflictuosa por no tener la sana costumbre de quedarnos de brazos cruzados cuando nos meten el dedo en el culo. Ateniendonos a los hechos; es un conflicto de responasbilidad chilena lo que estamos viviendo en estos momentos. Por lo tanto, no sea leso, haga como el amigo Nicolas parta por no llamar conflicto mapuche al asunto :)

@VillalobosJara (Daniel Villalobos) @sesienterubio Y el uso del concepto de "violencia mapuche". || Ah, esto da para largo, en todo caso se trata de la misma idea de mas arriba. Hablar de 'violencia mapuche' o de 'terrorismo indigena', es segurito otra de esas campaña de desinformacion cortecia de Agustín Iván Edmundo Edwards y sus coleguitas, que busca desacreditar y si es posible diabolizar el legitimo accionar de las organizaciones mapuches. De por si, que existan este tipo de maquinaciones YA ES MALO, lo realmente grave sin embargo, es que funcionen. Me imagino las caras de alivio que ponen las viejas ésas que se lo creen todo, cuando escuchan en la radio "...y esta tarde, otro terrorista mapuche ha sido detenido por la policia, cuando intentaba huir en su helicoptero lleno de bombas atomicas.."

@Criscar: Somos bastantes ignorantes sobre saber del conflicto mapuche, los medios nacionales targiversan la noticia y los hacen ver como terroristas. || Aqui no tengo mucho que agregar, salvo expresar mi absoluta adhesion a los dos puntos en cuestion. A saber, somos ignorantes a proposito del 'conflicto chileno' [de hecho somo ignorantes y punto! pero ese es otro tema.] y los medios targiversan, desinforman, inventan lo que sea, kawinean de lo lindo. O sea, no sirven de nada..

En este articulo por ejemplo, de la CNN-Chile, El arrastre juvenil de la causa mapuche, el periodista encuentra sospechoso que los Weichafes sean 'tan' jovenes [gente al rededor de 20 años]. Lo justifica diciendo que son 'RECLUTADOS' para la lucha en las mismas universidades, en ciertas reuniones secretas, por los propios lideres mapuches, y que aunque escondan sus caras delante de las camaras, se reconoce su juventud -textual- "por sus pantalones camuflados y sus bototos militares" Y pa terminar agrega un testimonio en honda "por suerte no todo esta perdido" :

"Alexis Caniuleo, (...) expresa su apoyo por la cauda mapuche a través de la creación de un sitio web de fomento al etnoturismo. En ese sentido, agrega, que la idea es cambiar el estigma "ya que no por un pequeño grupo que es conflictivo se puede decir que todo el pueblo mapuche cae en el mismo saco"". No alexis, no se trata de un pequeño grupo

@ramonprovoste (Ramón Antonio) @SoledadOnetto Pero, bajo que prisma se aborda es el gran tema ¿se integra a los mapuche, se considera su opinión, que les ofrecen?

@d_ciudadanos: (Diarios Ciudadanos) Diputado Álvaro Escobar: "El conflicto mapuche no se resuelve con represión, sino con inclusión" http://tinyurl.com/kj26hl. || Inclusion? Me cuesta entender como podrian incluirnos en nuestras propias tierras, o en nuestra historia, o en nuestra cultura. Si lo que busca es solucionar el problema Diputado Álvaro Escobar, por qué en vez de incluirnos no se desincluyen ustedes?

@indesmentible (Ernesto D. Bravo) Cuando algún candidato va a decir algo sobre nuestros pueblos originarios? ah, se me olvidó, ningún mapuche es gran empresario

@Ibeera (Ibee) @canal13Hola mi nombre es ibera y soy mapuche tengo 12 años creo que las tierras siempre fueron de los mapuches a si que estan en su derecho

@mostrador (Diario El Mostrador) Amnistía Internacional advierte al gobierno por lenta e inadecuada solución a conflicto Mapuche http://bit.ly/6D47h

@@tele13online Hoy en la portada de Emol salió un carabinero destapándole la cara a un comunero mapuche. Entiendo que eso es ilegal ...


Para poner un escuchador en Twitter la cosa es mas o menos asi

1] Ir al buscador de Twitter http://search.twitter.com
2] buscar 'Mapuche' http://search.twitter.com/search?q=mapuche
3] Copiar el feed http://search.twitter.com/search.atom?q=mapuche
4] Agregarlo a tu lector de feeds favorito | Yo uso Google Reader

...y asi cada vez que alguien twittée algo que incluya la palabra clave 'Mapuche', recibiras la notificacion de inmediato en tu reader. La idea es poner escuchadores en todas partes donde se pueda sindicar los resultados de las busquedas con un feed. Buena suerte y que tengan un buen dia. No se olviden de visitar nuestro grupo facebook Kultura Mapuche
Hace más de 30 años, en 1975 para ser exactos, nace el Grupo Wechemapu en la localidad williche de Cumilelfu, perteneciente a la actual comuna de San Juan de la Costa, en la provincia de Osorno, Región de Los lagos. Como jóvenes de aquellos de años, interesados por recuperar sus raíces y su historia, se reúnen en torno a la música para sensibilizar con su mensaje a sus propios hermanos y a la sociedad de la situación de su pueblo. Se definen como “weche mapu” o gente joven de la tierra, e inician su carrera artística con diversas presentaciones a nivel local, regional y nacional. Seguir leyendo en Myspace

Wechemapu
contacto wechemapu@gmail.com | kiyemtuain@gmail.com

| http://www.myspace.com/ulkantun

Ver también : http://www.reverbnation.com/wechemapu
http://es-la.facebook.com/pages/Wechemapu/36782346063
Mahuidanches está conformado por Soraya Guitart y Gerardo D'Alto, quienes recorren localidades grandes y pequeñas, aldeas y parajes con sus presentaciones (...) En él suenan el cultrum, pifilkas, trutrukas, melodías de Ull Kantun, Sagrado Taill, cantoras en lengua madre. Intentan ser un canal entre el conocimiento ancestral que buscan en los ancianos sabios de la tierra y los niños, en un círculo que siempre vuelve a empezar.Seguir leyendo en diariocronica.com.ar

Mahuidanches
| contacto : mahuidanches@yahoo.com.ar
Quand le monde est devenu le monde

La obra de Teatro “Cuando el Mundo se hizo Mundo” de Teatro Objetarte ha sido realizada gracias al financiamiento del Fondo de Desarrollo de las Artes (FONDART) para, a través del lenguaje y la dramaturgia propios del Teatro de Marionetas, recrear uno de los relatos del mito de origen Mapuche, con el fin de revalorar e incorporar su aporte cultural a la identidad nacional. “Cuando el Mundo se hizo Mundo”, por su puesta en escena, es una obra destinada a todas las edades, con una duración aproximada de 50 minutos | Visitar el sitio oficial

Guerrero Mapuche
La Masacre de Wounded Knee fue la última de las grandes confrontaciones entre los indios lakota y los EE. UU. Descrita a posteriori como una masacre por el General Nelson A. Miles en una carta dirigida al Comisionado de Asuntos Indios.

El 29 de diciembre de 1890, quinientos soldados del Séptimo de Caballería apoyados por algunas fuerzas auxiliares y una ametralladora rodearon el campamento (...) En la última fase del desarme se inició un tiroteo, cuyo inicio nunca fue aclarado, tuvo como resultado veinticinco soldados y ciento treinta y cinco lakota muertos, (entre estos, sesenta y dos mujeres y niños).



Resumen: La Brigada Tashunka Witko conmemora el aniversario de Wounded Knee ’73 desde el territorio Mapuche. Con el testimonio exclusivo de Wanbli Watakpe, el comandante del bunker principal que defendio Wounded Knee, marco historico y contribuciones de los Mahuidanches, artistas Mapuches.

Descagar aqui mismito los 3 podcasts del programa, no sea leso !
http://mytwobeadsworth.com/TWBfromMapucheTerritory.html
Tal vez para explicar la necesidad de llevar estas Leyendas a los escenarios y el ámbito escolar a través de la oratoria y del recurso del títere, sería oportuno poner en valor la necesidad de reunir "conocimiento previo" (el saber del pueblo), con el "científico", dando lugar a una simbiosis que permita comprender de un modo práctico, el porque de ciertas cosas como el color de un árbol o de un fenómeno natural, que sin lugar a dudas coinciden en un punto y están incluidos en contenidos curriculares de trayectos pedagógicos determinados, y esto hace más interesante y didáctico el fenómeno de comprensión, además de reforzar, por supuesto, nuestra identidad regional cultural. Seguir leyendo en el sitio de Pablo Lagallé

Puma mapuche
| contacto : pablolagalle@hotmail.com
Angela Bernal Díaz, integrante de la Compañía de Teatro de Títeres Newen Kimün, del Centro Cultural Kuraf Werken, el miércoles 22 de abril, realizó una adaptación de la historia "El Universo Mapuche y el secreto de Wanglen", donde se narra la creación del mundo según la cultura mapuche. Para ello, llevó a los padres de la Humanidad, Wanglen y Wünelfe (títeres), para que compartieran y explicaran a los y las párvulos del Jardín Frutillita, del sector La Florida, como se creó La Tierra y toda la vida en el planeta. Seguir leyendo en el blog del CCKW

Titeres Mapuches
| contacto : kurafwerken@hotmail.com

Newen Kimün, proviene del Mapudungün y significa la “fuerza del conocimiento”; por ello, desde su nacimiento la compañía ha creado historias educativas, cuyos montajes se han caracterizado por títeres expresivos y originales escenografías, que incluyen a personajes presenciales, humanos o fantásticos, que están fuera del teatrillo y que interactúan con los títeres y el público. Seguir leyendo en el sitio del
Centro Cultural Kuraf Werken
Ya han oido hablar sobre los 'escuchadores'? Pues se trata de una buena idea a la hora de buscar organizar y compartir en internet. En los paises de regimen autoritario las personas no saben lo que pasa porque la informacion escasea o simplemente no existe; en los paises 'libres' la gente tampoco tienen idea de lo que ocurre, pero esta vez es porque la sobreabundancia de informacion los satura. Usar escuchadores es una buena costumbre que [entre otras buenas costumbres] mejora ostensiblemente nuestra experiencia en internet.

Usuario avanzado : Poner escuchadores en los motores de busqueda o redes sociales conciste en sindicar la lista de resultados de nuestras busquedas con un agregador de contenido, a fin de recibir automaticamente las actualizaciones de esa lista en nuestro lector de feeds.Yo uso el exelente Google Reader que nos ofrece muchas y muy buenas maneras de compartir la informacion. Por ejemplo; todos los feeds organizados en una carpeta pueden publicarse en la red como una simple pagina html, como un flujo atom, o incluso pueden exportarse como un fichero opml.

Aqui les dejo mi web donde se publican automaticamente todas las informaciones [palabra clave 'mapuche'] que mis escuchadores escuchan en Twitter, Flickr, Blogger Search, Youtube, Dailymotion, Bloglines, Technorati y sumando.... Si alguien se anima a compartir con migo sus 'Shared Items' sobre el tema mapuche, bienvenidos sean esos feeds.

Debutantes : Usted ya no es un cosumidor pasivo y obediente, en internet usted es un Prosumidor [La palabra prosumer describe perfectamente a millones de participantes en la revolución del Web 2.0, ya que son cada vez más las personas involucradas que suben información a la red y a su vez son consumidores de la misma, creando así un abanico de información en todos los sentidos. Seguir leyendo en Wikipedia] Asi que manos a la obra.

1] Qué es un Feed : Una fuente web es un medio de redifusión de contenido web. Se utiliza para suministrar información actualizada frecuentemente a sus suscriptores. En su jerga, cuando una página web "redifunde" su contenido mediante una fuente web, los internautas pueden "suscribirse" a ella para estar informados de sus novedades. Los interesados pueden usar un programa "agregador" para acceder a sus fuentes suscritas desde un mismo lugar. Seguir leyendo

2] Qué es un Agregador : [Yo personalmente uso Google Reader | Guia para usar Google Reader] Un agregador o agregador de noticias es un tipo de software para suscribirse a fuentes de noticias en formatos RSS, Atom y otros derivados de XML/RDF. El agregador reúne las noticias o historias publicadas en los sitios con redifusión web elegidos, y muestra las novedades o modificaciones que se han producido en esas fuentes web; es decir, avisa de qué webs han incorporado contenido nuevo desde nuestra última lectura y cuál es ese contenido. Esta información es la que se conoce como fuente web. Seguir leyendo

3] Ahora que ya saben qué es y para que sirve un feed, y que utilisan un agregador sin mayores problemas, pues subscribanse a Kultura Mapuche, esta es la direccion de nuestro feed [en ATOM] http://kultura-mapuche.blogspot.com/feeds/posts/default [o en RSS] http://kultura-mapuche.blogspot.com/feeds/posts/default?alt=rss Si yo no resulto demaciado convincente, estoy seguro que ESO el payaso lo sera.


Participa con nosotros escribiendo articulos para la enciclopedia libre Wikipedia
Last.fm
Last.fm es una red social, una radio vía Internet y además un sistema de recomendación de música que construye perfiles y estadísticas sobre gustos musicales, basándose en los datos enviados por los usuarios registrados. En la radio se puede seleccionar las canciones según las preferencias personales (de acuerdo a un algoritmo y a las estadísticas) o de otros usuarios. El servicio es de código abierto. Se fusionó con su proyecto hermano Audioscrobbler en agosto de 2005. El 30 de mayo de 2007 el equipo de Last.fm anunció que había sido adquirido por CBS. Seguir leyendo en WP
Aqui los objetivos : alguna sugerencia?
Supongamos que tienes un poco de musica (o algun otro documento de audio) que te gustaria compartir con nosotros, pero que no sabes como hacerlo. Si puedes leer estas lineas es porque dispones de un computador conectado a internet, asi que lo que nos queda explicar es como 'subir y compartir'.
Qué es eso? Flickr es un sitio web que permite almacenar, ordenar, buscar y compartir fotografías. Actualmente Flickr cuenta con una importante comunidad de usuarios que comparte las fotografías y videos creados por ellos mismos. Esta comunidad se rige por normas de comportamiento y condiciones de uso que favorecen la buena gestión de los contenidos. Seguir leyendo en Wikipedi
Totems
Foto: Totems Mapuches







UploadSi no sabes cómo compartir tu musica con nosotros, aqui te dejo una explicacion y una lista de sitios (gratis) que sirven para eso.

La música representa claramente el espíritu de los pueblos. En el caso de los mapuche, tiene un ritmo acelerado, constante y enérgico, que denota su característica de pueblo "enérgico, alentado, valiente, desenvuelto y atrevido" (Alonso de Ercilla, "La Araucana").

El pueblo mapuche, principal etnia indígena de nuestro país, realiza rituales y ceremonias donde se pueden escuchar cantos en la voz de la machi, acompañados por hermosos sonidos de instrumentos. Entre ellos, el kultrún, pequeño tambor de tronco ahuecado cubierto con cuero; la trutruka, instrumento de viento construido con caña de coligüe y un cacho de toro; las cascagüillas, especie de campanas; el kül küll, cuerno fabricado con cachos de toros, y la pifilka, instrumento de viento fabricado en madera o en piedra, con un orificio en la parte superior. Seguir Leyendo


Cantos Mapuches en la ciudad, 5 temitas que encontré por ahi, cachureando un poco en internet. Diganme que les parece. Saludos


Chemu Am Mapuche Pigeiñ de AFLAIAI, produccion 2001, 14 tracks. Este trabajo lo encontré en ChileanMusic.blogspot


Coike Pvrum de Ignacio Prafil. En realidad son solo 3 temitas pero que valen la pena ser escuchados. |via coleccion.educ.ar


V.I.D.A. D.E. A.R.A.U.K.O. de Gran Massay, produccion 2005, doble CD | via Colectivo Wenewen. Gran Massay en Youtube.


Ayudando a fortalecer una fuerte identidad... de Gran Massay, produccion 2006, 13 tracks. | via Colectivo Wenewen.


We Newen, canto y poesia mapuche del siglo XXI, varios artistas, produccion 2007, 13 tracks. Como siempre via Colectivo Wenewen.


Chi Kuyen ka Chi Manke, hay mucho por cambiar, varios artistas, produccion 2008, 15 tracks. Gracias a Colectivo Wenewen.
Kalfúl me decía mi abuelo
y me ofrece su voz y su trompe
Kallfu me decía mi abuela
y me trae flores de manzanos
Azul me dicen mis padres
Kalful les digo a mis hijas
Azul en el Azul es el que rige
el alma de mi pueblo.

“En el infinito, me digo” por Elicura Chihuailaf

Los ancianos dicen que el primer espíritu mapuche vino desde el Azul. Que desde ese lugar, permanentemente, surge la vida Mapuche. La vida gira en torno al Azul y los Sueños en torno a la vida. Para el Mapuche, en todo lo que hace, los Sueños juegan un rol vital, pues lo pueden remontar más allá de la realidad tangible. A una vida paralela, astral. El lugar donde surgen los proyectos. Y, en este caso, es el lugar donde las almas se encuentran, a la hora precisa, para compartir el destino.

El puelche trovador



Es trutrukero, toca bonito don Domingo- decían las familias de artesanos que exponían en la Muestra Cultural Mapuche de Villarrica, con quienes dejaba su esquivo rastro en forma de improvisados escritos: poemas, romances y composiciones musicales. Como si quisiera incorporarse en el aire cada vez que alguien los leyera e imaginara sus melodías.

El calor estruja el cansancio en la carretera de Villarrica a Freire. Domingo Millapi Coliman, de 55 años, camina hacia su casa en el sector rural de Eltume. Ya entrando en el campo, el camino es accidentado, pedregoso y empinado; un sinuoso estero marca la mitad del trayecto. Al final, un sendero angosto va peinando el hualle nuevo que abunda y dibuja la silueta del cantor mapuche.

El túnel vegetal advierte las singularidades contenidas en la costumbre del viejo. El ladrido de un perro mediano le hace detener la marcha vacilante, para avisar que viene el amo, -¡Toki!-. El animal hace silencio y corre para acercarse contento. Tras algunos árboles guardianes, se asoma una vivienda de no más que tres metros cuadrados, una mediagua.

El dueño estira el pescuezo para no perder de vista ninguna sincronía. Millapi es un hombre ancho y de postura ensimismada. El contorno de sus ojos se cae por los costados como cargando una pena, mientras la vista, en el interior recuerda unos sueños que le han estado perturbando. Pero, todavía, no es bueno escarbar mucho en ellos, piensa, por respeto al equilibrio circular.

Vientos de gracia

En el sur se conoce del viento puelche, que destierra semillas, vuela tejados y deja a los navegantes mirando por la ventana. Se sabe que tres días de ventarrón significan buen tiempo, pero si dura sólo un día el clima caerá. Los vientos de Millapi se escuchan, de lejos, cada mañana y tarde, armonizados en la curva de la trutruka, hace ya mucho más de tres días.

Las energías ancestrales le han estado evidenciando un antiguo compromiso, anterior al tiempo conocido. Detiene la mirada en el vacío y luego desaparece dentro de su cabaña. Regresa con una trutruka en la derecha, una kaskawuilla en la izquierda y un trarilonko en la sien, todo envuelto en lanas de colores blanco, café, negro, verde y rojo, impávidos ante el tiempo.

El silencio del campo abierto es roto por el cuidadoso tronar del corno y el trote ligero del cascabel mapuche entrelazado en sus dedos curtidos por nada más que el azar, el orden del caos. Su hablar es pausado, por lo demás, cualquiera pierde la prisa en este lugar: -Vivo tan solo acá. Pero me siento contento. Me queda pulmón para tocar mi música-, exhala aliviado al saberse mejor de su obstrucción respiratoria.

Recordando se da cuenta que ya han pasado 50 años desde que su abuelo le regaló su Püfilca en un Nguillatun, después una corneta -de ahí que estoy siempre al lado de un rewe haciendo lo que me enseñaron. Mi música es como un arma para defender mi espíritu mapuche. Cuando no toco mi trutruca o püfilca, me siento triste, me siento morir para ser más exacto-, escribe en una libreta escolar, por enésima vez. Millapi nunca mostrará pudor ni medida al expulsar su congoja y alegría a través de la música o la escritura.

Su canto es una oración a Chaw Nguenechen:

(…)
Mulele kañelo yos kumelo katril / Si hay otro mejor que yo
Ñeli ñe moñen, amutuan / y me quitas la vida, me iré feliz
Wenu mapu, namun Nguenechen / Al otro mundo, a los pies del creador

(…)
Ñi hallekahue ñi kuf lallay / mi instrumento no callará
Kiñe trukin meu, tupachi mapu meu / En algún lugar de este mundoMulehuehai cheu tañi rupan inché / Quedará mi huella por donde pasé

(fragmento de “Che Meu”, Domingo Millapi Coliman, 2005)

Domingo tiene un pequeño secreto: hojas y hojas de cuadernillo entintadas con caligráficas letras en Mapudungun que hablan del mundo, del amor, de Dios y de la vida. Textos guardados sin recelo ni ambición. Esto es parte de la herencia que le agradece a su abuelo por haber donado tierras para la construcción de una escuela básica a la que pudo asistir hasta el cuarto básico.

El legado lo lleva presente consigo en su mente y en su palabra a todos los Nguillatunes y encuentros católicos donde es invitado a tocar. No por nada Millapi es “el que dijo oro”. Pero la invitación que le han hecho llegar los pewma (sueños) últimamente, lo han vuelto silencioso con sus peñi. Es que, es preciso conversar, no con el mundo visible, sino con el Wenumapu, con Dios.

-¿Quién es la Papay en mis sueños?-, consulta en la oración. –¿Por qué no viniste a verme antes?-, pregunta en el sueño, ansioso. Sin embargo, el sentimiento es de alegría. La señora del sueño le parece familiar. -Se acerca nuestro último encuentro, el terrenal-, le dice la mujer y le muestra su vida entera, para que la reconozca y no quepa duda de que esto es un reencuentro.

Memoria

En épocas de verano el buen clima es propicio para iniciar la marcha que apremia. Una niña de siete años se adelanta a sus dos hermanos para subir al caballo de su padre. Es necesario que esta familia deje Loncoche, el poblado que la concibiera. Van empujados por la llamada pacificación y el escaso devenir. La epidemia apodada “humanidad” siempre arrasa con lo que le parece distinto. El riesgo es grande, pero quedarse es peor. Es que la invasión se ha vuelto inminente y la apropiación de tierras, metódica e impulsiva.

No hay nada que se pueda hacer contra la ira en demasía. El humo del fogón ha dejado impregnada la casa con sus ancestrales enseñanzas y estas son las de adoptar una actitud de entrega frente al destino. Siquiera el porvenir tiene nombre: Reigolil. Aquel regazo pehuenche añorado por el abuelo en cada una de las historias regada de modo hábil sobre los sueños de Pablita y sus dos hermanos.

La familia desolada, repasa los senderos que frecuentó la guerra. La pequeña va presenciando nuevos paisajes, bordeando el lago, atravesando unos Villarrica, Pucón, Curarrehue despoblados casi. Su progenitor, de nombre Juan Colpihueque Catrihuala, hace días que no pronuncia sílaba, va concentrado en las indicaciones del abuelo antes de dormirse. Más atrás, María Navarrete, la joven madre, consuela al pequeño trío con dos oraciones a Chaw Ngenechen. La primera pide el sacro beneplácito de sobrevivir y la otra agradece el colorido futuro que guardan sus mentes.

Ojos indemnes



Esto no es hecatombe. Desde aquello ya han pasado 113 años y la niña sigue en pie. Ahora la cubren 120 Wexipantü, como abundantes tejidos sobre la piel agrietada, pero firme. Pablita sobrevive al desgarro del tiempo en su casita levantada con parches, con un infalible fogón de lata al centro, una solitaria ventanita de nylon que deja pasar apenas el único suspiro de luz, que basta para reconocer al visitante o conseguir un hilado perfecto. Afuera se oye correr su eterno enamorado, Trankura, el río que la cautivó al momento de elegir dónde pasar el resto de su vida. El rocoso afluente renueva cada día júbilo y congoja en el alma de la longeva mujer, mientras que aguarda por el próximo Nguillatún que, contenta, la lleve al lelfún de Quiñenawin y allí quizás cantar alguno de esos romances que le gustan tanto.

Pabla Colpihueque ha recibido, con todo el agrado que le pudo haber dado la vida, mil visitas. Fueron siete los pujados; ya tres en el wenumapu, esperan las velas de su madre cansada. Porque ciento veinte años de espera no han logrado crear la intriga sobre la incógnita que significa el motivo de su ser. Siempre complacida a lo que Dios disponga. Aunque eso no quita el dolor que sus cuatro hijos restantes le han dejado al no buscarla ni en los sueños más concurridos. Pese a ello, últimamente, su perfecto compañero de mate ha sido su nieto Juanito, de 23 años. Avecindada en plena cordillera de Reigolil, al norte del Kura-Rewe, bajo el celo del Pehuén y la escolta de sus abuelos sepultados en el alto.

Menuda desde la pañoleta hasta las pantuflas, su esqueleto ha encogido, desgastado de tantos viajes a caballo, de tantas cordilleras que tuvo que cruzar para comerciar sus ponchos, fajas y chamantos en el Puelmapu. Sin embargo, todavía consigue sostener el huso con tal firmeza que no deja espacio a falsos movimientos. Teje por subsistencia, es preciso juntar fuerzas para vigilar su impecable kawello. Su tez antigua se enrojece por la sangre que fluye rauda en sus arterias de plata. Más aún, su interior es desbordante y poderoso; poder que inviste por derecho propio desde el testamento grabado en los surcos de la corteza floral que se ciñe a sus ojos indemnes.

Lazos matriarcales

Logra todavía desmenuzar de su memoria los incontables alumbramientos donde auxilió tanto a mujeres mapuche como no mapuche. Su destreza como partera era un don natural que le envolvía las manos cada vez que debía jalar un pequeño naciente, masajear vientres estriados o acariciar mejillas de féminas con la pelvis partida en dos. Latente tiene entre cejas la técnica de dar vuelta en el interior al feto que asomara los pies en lugar de la cabeza. En épocas en que un parto podía dar tanta vida como un balazo en la cabeza, esta mujer salvó varias generaciones.

No faltaron quienes le regalarían su retoño. Turbas de gente bebieron de su cuerpo sin tener pizca de parentesco. Heredaron el cariño de su leche para luego no cruzar más caminos que los del olvido. La misma ancianidad que habría coronado de pupilas absortas a sus abuelos, la disminuye a calidad de bulto en la vergüenza del negligente crío. Sólo la anciana lo guarda en su mente repleta de recuerdos a medias, sólo Pabla Colpihueque con su estirado corazón.

Es hábil rompiendo el hielo. Estando en su compañía, enérgica y sonriente exhalará “anoche soñé”. En sus breves labios, escritos en Mapudungun, se leerán los hitos que la hicieron lo que es. Por ejemplo, se entrará en la intimidad del momento en que conoció los ojos de su madre y le hicieron tragar un elixir de orina mezclada con sangre de su cordón umbilical, justo después de haberla bañado en sangre de caballo. También se le verá sola piñoneando en la cordillera cuando niña. O cruzando miradas juguetonas con los vecinos mientras cargaba sacos atados sobre la frente en su juventud.



Se dice que ostenta el cuarto lugar en los record de Guiness en la categoría de Your browser may not support display of this image. longevidad. Pero ella no existe en el tiempo por sí solo. Es necesario ver más allá de una occidental vitrina con fenómenos sobrehumanos. Ella, antes que todo, “es”. Su imagen “es” el quehacer cotidiano de ver, conversar y caminar convertido en proezas de fábula para Pablita. Su significado “es” el de conservar las verdades del origen de su sangre, la importancia del Küpalme. Ella sabe todo lo que es preciso saber y lo que no, se lo dirán los sueños en su momento, siempre luego del segundo canto del gallo.

Sus hermanos quizás ya no saben de ella, porque a pesar de ser menores no logran levantar la vejez del catre en Quiñenawin. Hasta sus hijos puede que ya no la quieran sentir por esa influencia occidental que desmerece el valor del anciano como custodios del saber ancestral y la hagan llorar cada tarde por eso. Pero el alma dispersa que significan las dimensiones de la tierra invisible escuchará su invicto latir desde todos los rincones.

Trawun

Es momento de despertar. Millapi intenta dejar todo en su lugar para por fin emprender el viaje, el juicio final de esta relación astral. Deberá atravesar de este a oeste, seguir la instrucción revelada en los sueños. Alcanzar la cordillera y hacer frente a los metros de nieve con sus bototos descosidos. Caminar por los senderos como un vecino más, dar con la cabaña de Pablita y entrar sin temor, porque sabrán que es visita familiar.

Se abrazarán para rozar sus mejillas, medir el espíritu y comprobar que su significado es el mismo. Que no conocen nube alguna gracias a su clarividencia. Que estos multitudinarios tiempos les han traído soledad. Que el Kimün (saber ancestral) que los enriquece y los corona portadores del Küpalme (origen ancestral) los han tenido que ensimismar.

La abuela lo invitará a sentarse y le posará entre manos un jarrito caliente diciendo: “el cariño es el mate”, su filosofía de vida. Luego dejaran que todo se conciba en el tiempo justo. Así, Domingo sabrá cuando empuñar su trutruka, a una distancia prudente, y entonar la improvisación que de cuenta a Chaw Ngenechen de que las almas están reunidas y listas para agradecer la realización del mismo encuentro.



Entonces Pablita inhalará el último gran entusiasmo y unirá la ternura de su anciana voz con la melodía del peñi. Cantarán a su Dios. Teñirán este encuentro de Azul con energía indeleble. –Newen tu eimi/contigo la energía-, se desearán. Millapi despedirá a su lamngen (hermana) con los ojos inundados de incertidumbre, para, finalmente, emprender la marcha, dejando la estela de una melancólica tonada.


Texto y fotos de mi amigo Néstor Cid
1. Creacion de un sitio web donde organizar mis ideas, hacer buenos contactos y empezar a derrollar proyectos. Como pueden ver el sitio esta mas o menos terminado, se llama Kultura Mapuche, lo hice yo mismito y estoy bien contento con el resultado! Reclamos o sugerencias,  dejame un mensaje en este post o escribeme a juanhuichal@live.fr. Estoy abierto a nuevas proposiciones!

2. Creacion de un Grupo Facebook para difundir 'a gran escala' noticias y material audiovisual de la kultura mapuche. Actualmente en colaboracion con Jeannette Montoya tenemos al rededor de 2.500 miembros inscritos (y contando) Nuestro grupo fué ingeniosamente llamado Arte y Kultura del pueblo Mapuche :p

3. Instrumentos Musicales Mapuches : Con mi colega Antivilu nos propusimos hacer una galeria de fotos y audios para descargar, con todos los instrumentos de la musica tradicional mapuche. Esto todavia esta proceso! Contacte al musico Ramiro Railef (Antivilu): akunayan@gmail.com

4. Hue Nehuen : Este es un proyecto artistico radial de mi amigo Carlos Carrilaf, al que pude convencer para que me dejara publicar sus audios en este blog. Podcast para escuchar y descargar! Contacto: espirituoso27@gmail.com
g
d
f
d